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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    庄稼需要有阳光、雨露、肥料和水一样,你没有这些能在虚空长出庄稼来么?种福田就是让你有福。你说让你今天坐在这听法,你连饭都吃不上,你能坐得住么?你得无量劫来积累福报,才能衣食无忧、清心坐在这听闻佛法。 ...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 元朝的崇佛及其相关的乐舞内容

      元帝崛起朔漠,毡裘旧俗,敬天畏雷,尚巫信鬼,无所谓教也。太祖既下中原,首遣使赍金牌征召邱处机诣道术,然而清心寡欲之方,无当于禽狝草薙之略,虚崇礼貌,但冀长生。世祖混一区夏,虽亦以儒术饰治,...

    王福利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520176960.html
  • 石头希迁大师参同契心要论

    生不带来死不带去的,人连身体都保不住,何况身外之物?所以智者的生活往往清心寡欲,恬淡虚无。今人自以为科学发达,享受了更高的物质利益,这正是人类心向外驰,追求物欲的结果,是贪欲澎胀所引起。人类自以为成为了自然...

    曾琦云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483778600.html
  • 中国饮茶法源流考

    现代变体:速溶茶、冰茶、液体茶以及各类袋泡茶,充分体现了现代文化务实之精髓。虽不能称为品,却不能否认这是茶的发展趋势之一。   茶之饮,最早的目的在于:解毒、消食、清心、益思、少睡眠;后来有陆羽茶经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191881410.html
  • 法门龙象,改革先驱——谨以此文纪念巨赞法师逝世十三周年

      法师虽然离开了桂林,但仍不时惦记着与他同过患难,共过呼吸的老朋友,有诗为证:   言人西山路,和风发籁音。   泉甘堪涤虑,茶淡自清心。   隐几双江合,开轩万木森。   难忘饯别意,...

    朱哲

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  • 论禅与诗

    的表现除了前引李邺嗣、王士祯文章中所举各例外,如柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗:  汲井漱寒齿,清心拂尘服:闲持贝叶书,步出东斋  读。真源了无取,妄迹世所逐。遗言冀可冥,缮性何由  熟。道人庭宇静,...

    孙昌武

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教的现代意义

    观,既和“人类中心主义”不同,也有别于“环境中心主义”、“生物中心主义”。基于众生平等的理念,佛教还提倡素食、放生等行为,这既有益于人们的身体健康、精神康泰、清心少欲、澄心静虑,也有利于保护濒临灭绝的...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗门文献目录

    续   揞黑豆集 九卷,清心圆拈别,火莲集梓 续, 清   禅宗正脉 十卷,明如卺集 续,径,缩,黄, 明   南岳单传记 一卷,清 弘储表 续,径   续灯录 七卷,明 元贤辑 续   ...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    世人的批判。烧头炷香也好,撞头声钟也罢,其实质是利用某些世人的贪心,同时也助长了人们的贪欲和我执,与佛教清心寡欲,淡泊名利,破除我执的初衷相悖。人间佛教大众化就是要在普通百姓中破除这些迷信,树立人们的...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论“三武灭佛”的共性

    中国生根发展遇到的第二种阻力就是道教。道教是中国土生土长的宗教,虽然佛道二教有相近的一面,如佛教的息欲出俗与道教的清心寡欲相近,但二者也有矛盾的一面,如佛教的生死轮回说与道教的长生成仙说相对立。为了...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html